Жизнь состоит из приятных мелочей, позволяющих не зацикливаться на крупных неприятностях.
среда, 24 февраля 2016
Ей бы исполнилось 68
суббота, 17 октября 2015
Задача: повесить картину.
У картины достаточно нестандартные держатели вместо традиционной веревочки сзади, поэтому пришлось идти в Оби.
Сходили, купили. Теперь их нужно прикрутить к стене.
Логично, что для этого нужно условный перфоратор, сверло и дюбеля.
Все дома есть. Точнее, должно быть
Выяснилось, что перфоратор отдали.
Прошла неделя. Съездили, забрали перфоратор.
Одно, другое, третье. С утра сверлить слишком рано, вечером слишком поздно, отложили на выходные
Прошла еще одна неделя.
Наметили места для сверления.
Выяснилось, что стандартный набор сверл и дюбелей, который я купил еще лет десять назад, там же, где был перфоратор.
А забрали мы только перфоратор.
С помощью мата и благодаря бардаку в ящике, где хранится всё, чем я не умею пользоваться, я таки нашел отдельно дюбеля, отдельно сверла, правда, по металлу.
Заодно выяснил, что стена у нас не бетонная, а гипсокартон.
Плюнул, закрутил длинные саморезы без всяких дюбелей. Повесил картину.
Вопрос: кто виноват, что две недели прошло мимо?
И вот так всё в этой стране
суббота, 25 апреля 2015
Итак, Шакьямуни, придя к убеждению, что всякое бытие есть страдание, учил, что для уничтожения страдания должно уничтожить самое бытие, разрушить его до основания, “погасить в нирване”.
Но каким же образом можно было достигнуть этого состояния совершеннейшего покоя? Познанием четырех высоких истин, открытых Шакьямуни и лежавших в основании его учения – истины страдания, истины происхождения страдания, истины уничтожения страдания и истины о пути, ведущем к уничтожению страдания.
В первых двух истинах он излагает теоретическую часть своего учения, а в двух последних – практическую: о необходимости избавления от страданий и о средствах к избавлению от них.
Сам Шакьямуни так излагает эти четыре истины: “Братья, мы блуждаем по печальному, пустынному пути перерождений только потому, что не знаем четырех истин спасения.
Вот, братья, высокая истина страдания: рождение есть страдание, старость есть страдание, болезнь есть страдание, смерть есть страдание, разлука с людьми любимыми есть страдание, близость людей нелюбимых есть страдание, недостижимость желаний есть страдание (короче, все существование индивидуума есть страдание).
Вот, братья, высокая истина о происхождении страдания: это – жажда бытия (танха), ведущая от перерождения к перерождению, это – влечение к удовлетворению чувственности, влечение к индивидуальному счастью.
Вот, братья, высокая истина об уничтожении страдания – это совершенное уничтожение жажды бытия, уничтожение вожделений; их должно уничтожить, отрешиться от них, положить им предел.
Вот, братья, высокая истина о пути, ведущем к уничтожению страдания: это – высокий восьмеричный путь, который называется истинной верой, истинной решимостью, истинным словом, истинным делом, истинной жизнью, истинным стремлением, истинными помыслами и истинным самопознанием”.
Познанием этих истин можно достигнуть вечного покоя, мудрости, просвещения, нирваны, то есть такого душевного состояния, когда уничтожается всякая жажда бытия и исчезают все страсти, – состояния, которому ничто не соответствует в мире, оно выше всякой деятельности, в нем существо, отрешенное от всякого движения жизни, погружается в совершеннейший душевный покой, и наоборот, неведение, незнание этих истин служит источником всех зол жизни.
Кроме познания этих четырех истин, люди для достижения нирваны должны были освободиться еще от следующих “десяти цепей”, приковывающих их к существованию:
во-первых, от заблуждения, что “я”, индивидуальность или душа неизменны;
во-вторых, от сомнения в том, что существует путь к освобождению от перерождений;
в-третьих, от убеждения в том, что разные религиозные обряды – молитвы, жертвы, почитание религий и прочие обряды и церемонии – ведут к спасению;
в-четвертых, от чувственных страстей и желаний;
в-пятых, от ненависти и недоброжелательства к своим близким;
в-шестых, от любви к земной жизни;
в-седьмых, от желания будущей жизни на небе;
в-восьмых, от гордости;
в-девятых, от высокомерия и, наконец,
в-десятых, от неведения.
Познавший четыре истины спасения и освободившийся от “десяти цепей”, по учению Шакьямуни, мог достигнуть последней степени нравственного совершенства, совершенства Будды и вместе с тем нирваны.
Простое учение Шакьямуни под влиянием чуждых религий обратилось даже в грубое идолопоклонство; развитие внешних форм, обрядности заменило основную черту этого учения – мораль, сильно затемнило первоначальный смысл учения и сделалось не только для большинства верующих, но и для избранного меньшинства сущностью религии. Например, мы знаем, что Шакьямуни совершенно не признавал богов, в смысле браминской теологии, и сам себя не выдавал за божество, а только за обладателя мудрости и истины; но большинству его последователей было трудно отрешиться от проникших в кровь и плоть прежних религиозных убеждений, и они признали многих богов браминской и других религий, и сам учитель в их глазах делался постепенно все более и более необыкновенным существом и, наконец, божеством, ставшим во главе других богов. Сначала на него смотрели только как на образец нравственного совершенства, затем как на властителя мира, и наконец он сделался чисто отвлеченным догматическим понятием.
В настоящее время буддизм распадается на две главные группы – буддизм северный и буддизм южный.
Главным центром северного буддизма является Тибет, а затем Китай, Япония, Непал, Монголия, а также он распространен среди бурят и калмыков. Северный буддизм является полнейшим извращением основного учения Шакьямуни.
Южный буддизм, распространенный в Сиаме, Бирме и на острове Цейлон, сохранил учение Шакьямуни в большей чистоте.
Но каким же образом можно было достигнуть этого состояния совершеннейшего покоя? Познанием четырех высоких истин, открытых Шакьямуни и лежавших в основании его учения – истины страдания, истины происхождения страдания, истины уничтожения страдания и истины о пути, ведущем к уничтожению страдания.
В первых двух истинах он излагает теоретическую часть своего учения, а в двух последних – практическую: о необходимости избавления от страданий и о средствах к избавлению от них.
Сам Шакьямуни так излагает эти четыре истины: “Братья, мы блуждаем по печальному, пустынному пути перерождений только потому, что не знаем четырех истин спасения.
Вот, братья, высокая истина страдания: рождение есть страдание, старость есть страдание, болезнь есть страдание, смерть есть страдание, разлука с людьми любимыми есть страдание, близость людей нелюбимых есть страдание, недостижимость желаний есть страдание (короче, все существование индивидуума есть страдание).
Вот, братья, высокая истина о происхождении страдания: это – жажда бытия (танха), ведущая от перерождения к перерождению, это – влечение к удовлетворению чувственности, влечение к индивидуальному счастью.
Вот, братья, высокая истина об уничтожении страдания – это совершенное уничтожение жажды бытия, уничтожение вожделений; их должно уничтожить, отрешиться от них, положить им предел.
Вот, братья, высокая истина о пути, ведущем к уничтожению страдания: это – высокий восьмеричный путь, который называется истинной верой, истинной решимостью, истинным словом, истинным делом, истинной жизнью, истинным стремлением, истинными помыслами и истинным самопознанием”.
Познанием этих истин можно достигнуть вечного покоя, мудрости, просвещения, нирваны, то есть такого душевного состояния, когда уничтожается всякая жажда бытия и исчезают все страсти, – состояния, которому ничто не соответствует в мире, оно выше всякой деятельности, в нем существо, отрешенное от всякого движения жизни, погружается в совершеннейший душевный покой, и наоборот, неведение, незнание этих истин служит источником всех зол жизни.
Кроме познания этих четырех истин, люди для достижения нирваны должны были освободиться еще от следующих “десяти цепей”, приковывающих их к существованию:
во-первых, от заблуждения, что “я”, индивидуальность или душа неизменны;
во-вторых, от сомнения в том, что существует путь к освобождению от перерождений;
в-третьих, от убеждения в том, что разные религиозные обряды – молитвы, жертвы, почитание религий и прочие обряды и церемонии – ведут к спасению;
в-четвертых, от чувственных страстей и желаний;
в-пятых, от ненависти и недоброжелательства к своим близким;
в-шестых, от любви к земной жизни;
в-седьмых, от желания будущей жизни на небе;
в-восьмых, от гордости;
в-девятых, от высокомерия и, наконец,
в-десятых, от неведения.
Познавший четыре истины спасения и освободившийся от “десяти цепей”, по учению Шакьямуни, мог достигнуть последней степени нравственного совершенства, совершенства Будды и вместе с тем нирваны.
Простое учение Шакьямуни под влиянием чуждых религий обратилось даже в грубое идолопоклонство; развитие внешних форм, обрядности заменило основную черту этого учения – мораль, сильно затемнило первоначальный смысл учения и сделалось не только для большинства верующих, но и для избранного меньшинства сущностью религии. Например, мы знаем, что Шакьямуни совершенно не признавал богов, в смысле браминской теологии, и сам себя не выдавал за божество, а только за обладателя мудрости и истины; но большинству его последователей было трудно отрешиться от проникших в кровь и плоть прежних религиозных убеждений, и они признали многих богов браминской и других религий, и сам учитель в их глазах делался постепенно все более и более необыкновенным существом и, наконец, божеством, ставшим во главе других богов. Сначала на него смотрели только как на образец нравственного совершенства, затем как на властителя мира, и наконец он сделался чисто отвлеченным догматическим понятием.
В настоящее время буддизм распадается на две главные группы – буддизм северный и буддизм южный.
Главным центром северного буддизма является Тибет, а затем Китай, Япония, Непал, Монголия, а также он распространен среди бурят и калмыков. Северный буддизм является полнейшим извращением основного учения Шакьямуни.
Южный буддизм, распространенный в Сиаме, Бирме и на острове Цейлон, сохранил учение Шакьямуни в большей чистоте.
суббота, 07 февраля 2015
У нас в России новая национальная идея. Забыт Петр, насильно тащивший
Россию в Европу. Забыты коммунисты, строившие самый передовой
индустриальный строй. Мы, Россия, больше не презренная загнивающая
Европа. Мы — наследники духовно богатой Византии. В Москве с помпой
проходит державно-духовная конференция «Москва — Третий Рим», духовник
Путина показывает по телеканалу «Россия» фильм «Византия: гибель
империи» (о том, что еще 1000 лет назад проклятый Запад злоумышлял
против оплота духовности), и президент Владимир Путин заявляет в
послании сенату о «сакральном значении» Корсуни, в которой, как
известно, его тезка перенял сакральность и духовность Константинополя
путем разграбления города и изнасилования дочки правителя на глазах ее
родителей.
novayagazeta.livejournal.com/2789197.html#cutid...
Россию в Европу. Забыты коммунисты, строившие самый передовой
индустриальный строй. Мы, Россия, больше не презренная загнивающая
Европа. Мы — наследники духовно богатой Византии. В Москве с помпой
проходит державно-духовная конференция «Москва — Третий Рим», духовник
Путина показывает по телеканалу «Россия» фильм «Византия: гибель
империи» (о том, что еще 1000 лет назад проклятый Запад злоумышлял
против оплота духовности), и президент Владимир Путин заявляет в
послании сенату о «сакральном значении» Корсуни, в которой, как
известно, его тезка перенял сакральность и духовность Константинополя
путем разграбления города и изнасилования дочки правителя на глазах ее
родителей.
novayagazeta.livejournal.com/2789197.html#cutid...
понедельник, 26 января 2015
I actually got to speak to Palm when they were flying high in the '90s,
and after the talk, I met one of the employees.
He says, "Nice talk." And I said, "Thank you, what do you do here?"
He said, "I'm a tap counter."
I'm like, "You're a what?" He goes, "Well, Jeff Hawkins, the CEO, says,
'If any task on the Palm Pilot takes more than three taps of the stylus,
it's too long, and it has to be redesigned.' So I'm the tap counter."
Я выступал с речью в компании Palm и после выступления встретился с одним из сотрудников компании.
Он сказал: "Хорошее выступление".
Я ответил: "Спасибо, а чем Вы занимаетесь в этой компании?"
Он ответил: "Я считаю клики".
Я уточнил: "Что Вы делаете?".
Он пояснил: "Джефф Хоукинс, CEO, говорит, что если выполнение любой задачи на КПК PalmPilot занимает больше чем три клика стилусом, то это слишком долго и процесс необходимо переделать. Так что я считаю клики"
www.ted.com/talks/david_pogue_says_simplicity_s...
and after the talk, I met one of the employees.
He says, "Nice talk." And I said, "Thank you, what do you do here?"
He said, "I'm a tap counter."
I'm like, "You're a what?" He goes, "Well, Jeff Hawkins, the CEO, says,
'If any task on the Palm Pilot takes more than three taps of the stylus,
it's too long, and it has to be redesigned.' So I'm the tap counter."
Я выступал с речью в компании Palm и после выступления встретился с одним из сотрудников компании.
Он сказал: "Хорошее выступление".
Я ответил: "Спасибо, а чем Вы занимаетесь в этой компании?"
Он ответил: "Я считаю клики".
Я уточнил: "Что Вы делаете?".
Он пояснил: "Джефф Хоукинс, CEO, говорит, что если выполнение любой задачи на КПК PalmPilot занимает больше чем три клика стилусом, то это слишком долго и процесс необходимо переделать. Так что я считаю клики"
www.ted.com/talks/david_pogue_says_simplicity_s...
Управлять государством просто: надо всего лишь не повышать налоги, развивать промышленность, не залезать в долги и минимизировать непроизводительные расходы.
Основное начало нормального финансового управления
“Надо чуждаться крайностей, избегая четырех великих апокалипсических зверей: понижения достоинства монеты, бумажных денег, чрезмерных государственных долгов и искусственного накопления торгового капитала, и приводить в строгое соответствие расходы с естественными доходами, стремясь увеличить последние путем поощрения народного труда, порядком и хорошим управлением и только в крайнем случае прибегая к умеренным займам, чтобы их погашать при первой же возможности”.
Налогообложение
придерживаясь принципа, что истощенный народ, каким был тогда русский, ни в каком случае не должен подвергаться более тяжелому податному бремени, Канкрин строго избегал повышения налогов, особенно подушной подати и налога на соль, и, тем не менее, он добился увеличения государственных доходов на 31 млн. без всякого нового отягощения народа, - путем естественного роста благосостояния страны и податной ее силы.
"Благосостояние каждого в частности, а не умножение общего государственного дохода должно быть задачей управления. Умеренный достаток народа, а не огромный итог доходов, при котором половина населения нищенствует", - таков идеал Канкрина. "Независимое и обеспеченное существование составляет главную цель народа и этой цели должно служить и народное богатство". "Основное условие хорошего финансового управления заключается в том, чтобы содействовать благосостоянию народа путем увеличения национального богатства. Богатый народ дает больше доходов; обременять бедного податями все равно, что срубить дерево, чтобы снять с него плоды".
Промышленная политика
"Ошибаются те, кто думает, что русская фабричная промышленность существует только благодаря помощи правительства. Промышленность эта сама по себе теперь сильна. Вот уже двадцать пять лет, как не сделано ни одной важной жертвы для поддержания отечественных фабрик. Их процветание было достигнуто другими средствами. С 1823 года приняты всевозможные меры для усовершенствования русской промышленности. Издаются коммерческая газета и мануфактурный журнал; за границей содержатся агенты, чтобы узнавать все новейшие открытия и усовершенствования; заведена правильная выписка узоров из-за границы; привлечены в Россию искусные мастера; учрежден мануфактурный совет с отделениями и корреспондентами; основаны технологический институт и промышленные школы; установлены правильная посылка молодых людей за границу, промышленные выставки в Москве и Петербурге с назначением наград и отличий; учреждены бесплатные школы рисования; издан устав, улучшающий полицейский надзор за работами, и принято много других мер, о которых я умалчиваю".
Долги
"Долги, как государственные, так и частные, бывают полезны и обогащают страну в том только случае, когда совершаются для предприятий, приносящих большие выгоды, чем сколько нужно для ежегодной уплаты процентов по займу и его погашению. Долги извинительны, когда они обусловливаются крайней необходимостью, причем имеется в виду усиленным производством уплатить со временем весь капитал или по крайней мере проценты; в противном же случае долги являются истинным бедствием, если обусловливаются нуждой, и безумием и преступлением, если они заключаются без нужды".
Расходы на армию
Как известно, расходы на армию и флот почти всюду постоянно возрастают и притом весьма быстро. Канкрин же достиг их понижения, и нечего указывать на причину этого отрадного результата: она заключалась не только в твердости характера Канкрина, с замечательной энергией отражавшего все попытки повышения военного бюджета, но и в том обстоятельстве, что он сам был замечательным военным администратором. К нему нельзя было обращаться с простым требованием денег; он подвергал всякую статью расхода компетентному и глубокому анализу и с неопровержимыми данными в руках доказывал, что то или другое предположение военного министерства может быть осуществлено с затратой гораздо меньших сумм.
Основное начало нормального финансового управления
“Надо чуждаться крайностей, избегая четырех великих апокалипсических зверей: понижения достоинства монеты, бумажных денег, чрезмерных государственных долгов и искусственного накопления торгового капитала, и приводить в строгое соответствие расходы с естественными доходами, стремясь увеличить последние путем поощрения народного труда, порядком и хорошим управлением и только в крайнем случае прибегая к умеренным займам, чтобы их погашать при первой же возможности”.
Налогообложение
придерживаясь принципа, что истощенный народ, каким был тогда русский, ни в каком случае не должен подвергаться более тяжелому податному бремени, Канкрин строго избегал повышения налогов, особенно подушной подати и налога на соль, и, тем не менее, он добился увеличения государственных доходов на 31 млн. без всякого нового отягощения народа, - путем естественного роста благосостояния страны и податной ее силы.
"Благосостояние каждого в частности, а не умножение общего государственного дохода должно быть задачей управления. Умеренный достаток народа, а не огромный итог доходов, при котором половина населения нищенствует", - таков идеал Канкрина. "Независимое и обеспеченное существование составляет главную цель народа и этой цели должно служить и народное богатство". "Основное условие хорошего финансового управления заключается в том, чтобы содействовать благосостоянию народа путем увеличения национального богатства. Богатый народ дает больше доходов; обременять бедного податями все равно, что срубить дерево, чтобы снять с него плоды".
Промышленная политика
"Ошибаются те, кто думает, что русская фабричная промышленность существует только благодаря помощи правительства. Промышленность эта сама по себе теперь сильна. Вот уже двадцать пять лет, как не сделано ни одной важной жертвы для поддержания отечественных фабрик. Их процветание было достигнуто другими средствами. С 1823 года приняты всевозможные меры для усовершенствования русской промышленности. Издаются коммерческая газета и мануфактурный журнал; за границей содержатся агенты, чтобы узнавать все новейшие открытия и усовершенствования; заведена правильная выписка узоров из-за границы; привлечены в Россию искусные мастера; учрежден мануфактурный совет с отделениями и корреспондентами; основаны технологический институт и промышленные школы; установлены правильная посылка молодых людей за границу, промышленные выставки в Москве и Петербурге с назначением наград и отличий; учреждены бесплатные школы рисования; издан устав, улучшающий полицейский надзор за работами, и принято много других мер, о которых я умалчиваю".
Долги
"Долги, как государственные, так и частные, бывают полезны и обогащают страну в том только случае, когда совершаются для предприятий, приносящих большие выгоды, чем сколько нужно для ежегодной уплаты процентов по займу и его погашению. Долги извинительны, когда они обусловливаются крайней необходимостью, причем имеется в виду усиленным производством уплатить со временем весь капитал или по крайней мере проценты; в противном же случае долги являются истинным бедствием, если обусловливаются нуждой, и безумием и преступлением, если они заключаются без нужды".
Расходы на армию
Как известно, расходы на армию и флот почти всюду постоянно возрастают и притом весьма быстро. Канкрин же достиг их понижения, и нечего указывать на причину этого отрадного результата: она заключалась не только в твердости характера Канкрина, с замечательной энергией отражавшего все попытки повышения военного бюджета, но и в том обстоятельстве, что он сам был замечательным военным администратором. К нему нельзя было обращаться с простым требованием денег; он подвергал всякую статью расхода компетентному и глубокому анализу и с неопровержимыми данными в руках доказывал, что то или другое предположение военного министерства может быть осуществлено с затратой гораздо меньших сумм.
суббота, 17 января 2015
Я все сильнее склоняюсь к мысли, что история развивается нелинейно, а по спирали.
Вначале немного про Америку. Цитата из выступления представителя американской Компартии рабочего-большевика на одном из съездов большевиков в Баку
"…Американская буржуазия никогда не нападает открыто на страну, которую хочет подчинить своей власти: свое проникновение она начинает с того, что носит лицемерное название "помощи" отсталым странам. С таким же успехом палач мог бы заявить, что он "помогает" осужденному на смерть взобраться на эшафот.
Американский посланник в Турции господин Штраус, сам миллионер, который эксплуатирует в Штатах тысячи рабочих, предложил послать весь армянский народ в Америку. Но его план состоял в том, чтобы заставить армян работать на американских фабриках и доставлять дешевый труд с целью увеличения прибыли господину Штраусу и его друзьям.
Главная причина, почему американские капиталисты обещают помощь и продовольствие Армении, в том, что на Кавказе минеральные богатства… Американские капиталисты боятся, что рабочие и крестьяне Армении последуют примеру Советской России и Советского Азербайджана, возьмут власть и национальные богатства в свои руки и будут работать для себя. Американские капиталисты боятся революции на Востоке.
Помните, товарищи, дядя Сэм никогда не дает чего бы то ни было даром. Он является с мешком, набитым соломой, в одной руке и с кнутом в другой. Тот, кто примет обещание дяди Сэма за чистую монету, тот вынужден будет платить за них потом и кровью."
А теперь про промышленность. Собственно, я и читать стал книгу потому что Орджоникидзе возглавлял наркомтяжпром.
"…Без спасения тяжелой промышленности, — говорил Владимир Ильич, — без ее восстановления мы не сможем построить никакой промышленности, а без нее мы вообще погибнем, как самостоятельная страна". Ту же ленинскую мысль начертал на знамени партии XIV съезд большевиков:
"Обеспечить за СССР экономическую самостоятельность, оберегающую СССР от превращения его в придаток капиталистического мирового хозяйства, для чего держать курс на индустриализацию страны, развитие производства средств производства и образование резервов для экономического маневрирования…"
"Надо было вложить в тяжелую промышленность огромные средства, — говорит Орджоникидзе на VII Всесоюзном съезде Советов, — надо было организовать огромные людские массы, построить и осваивать построенные и реконструированные предприятия. Надо было в процессе самого строительства и эксплуатации воспитывать кадры руководителей, кадры рабочих, а это было наиболее трудно".
"XVII съезд партии поручил Наркомтяжпрому ввести в дело во втором пятилетии четыре с половиной тысячи новых электростанций, заводов, фабрик и шахт."
Как этого добиться?
"Благодаря удивительному умению Серго командовать, производить маневрирование с людьми, с рабочими и инженерами, благодаря его особенному умению замечать и выдвигать людей уже к концу 1931 года советская металлургия оставила далеко позади уровень довоенной России. Каждого человека Серго встречал с доверием. Но верил лишь до тех пор, пока чувствовал, что ему говорят правду. Достаточно было малейшего сомнения, чтобы Серго коренным образом менял отношение к таким людям. Сотни рабочих, инженеров, мастеров могут вспомнить, что Серго сделал для них лично: написал ли дружеское письмо, дал ли путевку, отправил ли учиться.
Он знает в лицо уйму людей, с бесчисленным количеством металлургов переписывается. Любой мастер или инженер, приехавший в Москву с новостройки, может побеседовать с наркомом. Доступ всегда открыт."
"Серго жадно расспрашивал о людях Волжского тракторного завода, где я тогда работал, в частности о молодых инженерах Меламеде и Дюфуре. Оба они вскоре были поставлены во главе крупнейших заводов. Прекрасно зная не только директоров, но и рядовых инженеров, многих мастеров и рабочих-новаторов, Орджоникидзе все время следит за каждым из них и так выковывает армию победителей. Он добивается, чтобы и мы, директора, всесторонне изучали людей, чтобы мы знали не только, как они работают. Молодежь пользуется особой симпатией Серго, но он чуток и внимателен также к старым специалистам. Он не устает разоблачать вредную кичливость и зазнайство, неоднократно напоминает о необходимости учиться молодежи у старых инженеров."
Ну и о проблемах
…Вчера т. Лебедь показал нам в СНК толстую книжку с вопросами. Оказывается, на Украине обыкновенному сельскому агроному задается 20 000 вопросов. Спрашивается, если ответить на эти 20 000 вопросов, а отвечать приходится, то останется ли у агронома время, чтобы он работал работал по своей специальности? Я думаю, что нет…
Если мы не положим конец бумажному потоку, он нас затопит. Мы победили Деникина и Юденича, Врангеля… а бумага нас, ей-ей, задушит. Отчетность, конечно, нужна, но нужна действительная отчетность, а не вагоны исписанной просто бумаги, которую никто не читает…
…Могут сказать, что от сокращения отчетности произойдет увеличение безработных, придется рассчитывать людей и т. д. Конечно, может это произойти. Но если такое упрощение нашей отчетности дает возможность свободно вздохнуть людям и одновременно сэкономить миллионы, а в этом я уверен, то эти миллионы мы бросим на новые капитальные работы; наряду с Днепростроем и Семиреченской железной дорогой можно будет приступить и к Волго-Донскому каналу,[92] проведение которого будет иметь громадное значение для нашего народного хозяйства".
"Некоторые наши молодцы, не умеющие еще как следует работать, вместо того чтобы подобрать себе настоящий беспартийный актив, подбирают себе подхалимов, которые бы их слушались, которые были бы ниже их самих. Сам он ничего не стоит и подбирает еще хуже себя, и оба чудака ничего не могут сделать…"
"Мы в области разрешения национальных отношений произвели революцию, это вне всякого сомнения, но нельзя сейчас оставить той типичной бюрократизации национального вопроса, которая у нас имеется в некоторых местах. Разрешение национального вопроса хотят свести к тому, чтобы иметь у себя побольше комиссариатов, совнаркомов, ЦИКов и Госпланов… В Абхазии имеется около 150 тысяч населения. Там есть и Совнарком, и ЦИК, и всякие другие другие наркоматы. Помимо этого недавно утвержден Госплан в составе 28 человек со следующими секциями: промышленно-техническая, социально-экономическая, сельскохозяйственная, лесная и конъюнктурный совет. Должен доложить вам, товарищи, что там буквально никакой промышленности не имеется. Лишь одна маленькая табачная фабрика. (Голос с места: "И та сгорела!"
"
"…Некоторые товарищи, прочтя наш план, говорят: вы, ребята, себе поставили невыполнимую задачу, хотите в каких-нибудь 3 месяца создать идеальное государство. Но мы не настолько наивные люди, чтобы так думать… Мы считаем, что борьба с бюрократизмом — это длительная борьба… Но урезать те безобразия, которые имеются, урезать то, что сейчас нам мешает, это можно и должно сделать сегодня. Тот, кто думает остановиться перед этими трудностями, просто боится, и о нем можно сказать то, что говорил Владимир Ильич в статье "Лучше меньше, да лучше": "У нас уживались рядом теоретическая смелость в общих построениях и поразительная робость по отношению к какой-нибудь самой незначительной канцелярской реформе. Какая-нибудь величайшая всемирная земельная революция разрабатывалась с неслыханной в иных государствах смелостью, а рядом нехватало фантазии на какую-нибудь десятистепенную канцелярскую реформу; нехватало фантазии или нехватало терпения применить к этой реформе те же общие положения, которые давали такие "блестящие" результаты, будучи применяемы к вопросам общим."
Вначале немного про Америку. Цитата из выступления представителя американской Компартии рабочего-большевика на одном из съездов большевиков в Баку
"…Американская буржуазия никогда не нападает открыто на страну, которую хочет подчинить своей власти: свое проникновение она начинает с того, что носит лицемерное название "помощи" отсталым странам. С таким же успехом палач мог бы заявить, что он "помогает" осужденному на смерть взобраться на эшафот.
Американский посланник в Турции господин Штраус, сам миллионер, который эксплуатирует в Штатах тысячи рабочих, предложил послать весь армянский народ в Америку. Но его план состоял в том, чтобы заставить армян работать на американских фабриках и доставлять дешевый труд с целью увеличения прибыли господину Штраусу и его друзьям.
Главная причина, почему американские капиталисты обещают помощь и продовольствие Армении, в том, что на Кавказе минеральные богатства… Американские капиталисты боятся, что рабочие и крестьяне Армении последуют примеру Советской России и Советского Азербайджана, возьмут власть и национальные богатства в свои руки и будут работать для себя. Американские капиталисты боятся революции на Востоке.
Помните, товарищи, дядя Сэм никогда не дает чего бы то ни было даром. Он является с мешком, набитым соломой, в одной руке и с кнутом в другой. Тот, кто примет обещание дяди Сэма за чистую монету, тот вынужден будет платить за них потом и кровью."
А теперь про промышленность. Собственно, я и читать стал книгу потому что Орджоникидзе возглавлял наркомтяжпром.
"…Без спасения тяжелой промышленности, — говорил Владимир Ильич, — без ее восстановления мы не сможем построить никакой промышленности, а без нее мы вообще погибнем, как самостоятельная страна". Ту же ленинскую мысль начертал на знамени партии XIV съезд большевиков:
"Обеспечить за СССР экономическую самостоятельность, оберегающую СССР от превращения его в придаток капиталистического мирового хозяйства, для чего держать курс на индустриализацию страны, развитие производства средств производства и образование резервов для экономического маневрирования…"
"Надо было вложить в тяжелую промышленность огромные средства, — говорит Орджоникидзе на VII Всесоюзном съезде Советов, — надо было организовать огромные людские массы, построить и осваивать построенные и реконструированные предприятия. Надо было в процессе самого строительства и эксплуатации воспитывать кадры руководителей, кадры рабочих, а это было наиболее трудно".
"XVII съезд партии поручил Наркомтяжпрому ввести в дело во втором пятилетии четыре с половиной тысячи новых электростанций, заводов, фабрик и шахт."
Как этого добиться?
"Благодаря удивительному умению Серго командовать, производить маневрирование с людьми, с рабочими и инженерами, благодаря его особенному умению замечать и выдвигать людей уже к концу 1931 года советская металлургия оставила далеко позади уровень довоенной России. Каждого человека Серго встречал с доверием. Но верил лишь до тех пор, пока чувствовал, что ему говорят правду. Достаточно было малейшего сомнения, чтобы Серго коренным образом менял отношение к таким людям. Сотни рабочих, инженеров, мастеров могут вспомнить, что Серго сделал для них лично: написал ли дружеское письмо, дал ли путевку, отправил ли учиться.
Он знает в лицо уйму людей, с бесчисленным количеством металлургов переписывается. Любой мастер или инженер, приехавший в Москву с новостройки, может побеседовать с наркомом. Доступ всегда открыт."
"Серго жадно расспрашивал о людях Волжского тракторного завода, где я тогда работал, в частности о молодых инженерах Меламеде и Дюфуре. Оба они вскоре были поставлены во главе крупнейших заводов. Прекрасно зная не только директоров, но и рядовых инженеров, многих мастеров и рабочих-новаторов, Орджоникидзе все время следит за каждым из них и так выковывает армию победителей. Он добивается, чтобы и мы, директора, всесторонне изучали людей, чтобы мы знали не только, как они работают. Молодежь пользуется особой симпатией Серго, но он чуток и внимателен также к старым специалистам. Он не устает разоблачать вредную кичливость и зазнайство, неоднократно напоминает о необходимости учиться молодежи у старых инженеров."
Ну и о проблемах
…Вчера т. Лебедь показал нам в СНК толстую книжку с вопросами. Оказывается, на Украине обыкновенному сельскому агроному задается 20 000 вопросов. Спрашивается, если ответить на эти 20 000 вопросов, а отвечать приходится, то останется ли у агронома время, чтобы он работал работал по своей специальности? Я думаю, что нет…
Если мы не положим конец бумажному потоку, он нас затопит. Мы победили Деникина и Юденича, Врангеля… а бумага нас, ей-ей, задушит. Отчетность, конечно, нужна, но нужна действительная отчетность, а не вагоны исписанной просто бумаги, которую никто не читает…
…Могут сказать, что от сокращения отчетности произойдет увеличение безработных, придется рассчитывать людей и т. д. Конечно, может это произойти. Но если такое упрощение нашей отчетности дает возможность свободно вздохнуть людям и одновременно сэкономить миллионы, а в этом я уверен, то эти миллионы мы бросим на новые капитальные работы; наряду с Днепростроем и Семиреченской железной дорогой можно будет приступить и к Волго-Донскому каналу,[92] проведение которого будет иметь громадное значение для нашего народного хозяйства".
"Некоторые наши молодцы, не умеющие еще как следует работать, вместо того чтобы подобрать себе настоящий беспартийный актив, подбирают себе подхалимов, которые бы их слушались, которые были бы ниже их самих. Сам он ничего не стоит и подбирает еще хуже себя, и оба чудака ничего не могут сделать…"
"Мы в области разрешения национальных отношений произвели революцию, это вне всякого сомнения, но нельзя сейчас оставить той типичной бюрократизации национального вопроса, которая у нас имеется в некоторых местах. Разрешение национального вопроса хотят свести к тому, чтобы иметь у себя побольше комиссариатов, совнаркомов, ЦИКов и Госпланов… В Абхазии имеется около 150 тысяч населения. Там есть и Совнарком, и ЦИК, и всякие другие другие наркоматы. Помимо этого недавно утвержден Госплан в составе 28 человек со следующими секциями: промышленно-техническая, социально-экономическая, сельскохозяйственная, лесная и конъюнктурный совет. Должен доложить вам, товарищи, что там буквально никакой промышленности не имеется. Лишь одна маленькая табачная фабрика. (Голос с места: "И та сгорела!"
""…Некоторые товарищи, прочтя наш план, говорят: вы, ребята, себе поставили невыполнимую задачу, хотите в каких-нибудь 3 месяца создать идеальное государство. Но мы не настолько наивные люди, чтобы так думать… Мы считаем, что борьба с бюрократизмом — это длительная борьба… Но урезать те безобразия, которые имеются, урезать то, что сейчас нам мешает, это можно и должно сделать сегодня. Тот, кто думает остановиться перед этими трудностями, просто боится, и о нем можно сказать то, что говорил Владимир Ильич в статье "Лучше меньше, да лучше": "У нас уживались рядом теоретическая смелость в общих построениях и поразительная робость по отношению к какой-нибудь самой незначительной канцелярской реформе. Какая-нибудь величайшая всемирная земельная революция разрабатывалась с неслыханной в иных государствах смелостью, а рядом нехватало фантазии на какую-нибудь десятистепенную канцелярскую реформу; нехватало фантазии или нехватало терпения применить к этой реформе те же общие положения, которые давали такие "блестящие" результаты, будучи применяемы к вопросам общим."
воскресенье, 04 января 2015
Читаю книжки по истории Византии. Если бы не даты, можно было бы подумать, что это про нашу страну.
Мишель Каплан. Византия
Через несколько дней после своего бегства Андроник вернулся в Константинополь — уже не царем, а узником. Его заковали в железные цепи, которые прежде надевали на пойманных львов. Исаак Ангел распорядился выдать его толпе — толпе, которая так недавно благоговейно склонялась перед Андроником и называла спасителем и солнцем. Теперь всем сделалось ясно, что это он приказал казнить или ослепить, сослать или лишить имущества многих и многих константинопольцев, и вдовы жертв Андроника, забыв о приличиях женственности, бросились на долговязого и плешивого старика и били его по лицу. Ему отрубили правую руку, выкололи глаза и на паршивом верблюде возили по улицам столицы — его столицы, где еще так недавно его встречали заученными славословиями. Дерьмом и бычьей мочой поливали его, тыкали палками, забрасывали камнями — пока наконец не повесили вниз головой на ипподроме между двух бронзовых статуй, изображавших волчицу и кабана. Но и здесь толпа не оставила его, умирающего: его поносили, срывали последние одежды и, забавляясь, пробовали на его немощной плоти, чей меч острее. Так испустил дух тот, кто распоряжался судьбами тысяч и тысяч, — и перед самой кончиной он поднял ко рту обрубок правой руки, из которого еще сочилась незапекавшаяся старческая кровь.
Мишель Каплан. Византия
- Патриархи, как и епископы, были прежде всего государственными служащими религиозного ведомства.
- Личная верность императору и его семье понемногу начала подменять верность государству.
- Про политику в сельском хозяйстве: «Большое число хозяйств является источником изобилия как в области производства продуктов, так и в плане выплаты налогов и обеспечения военных поставок, всего того, отсутствие чго люди ощущают, когда это имеется в недостаточном количестве». Но эта политика провалилась, так как она не сумела преодолеть главную трудность, с которой встретились мелкие земледельческие хозяйства, - все увеличивающийся груз налогов, необходимых для осуществления экспансий, проводимых империей.
- Законы не мешали императору навязывать свое влияние при помощи пропаганды, порой очень активной.
- Во время некоторых религиозных праздников император сам возглавлял процессии, особенно те, которые шли к главным христианским реликвиям
- С одной стороны,
византийское право, опираясь на раннехристианские принципы,
провозглашало принцип всеобщего равенства, с другой — оно само нарушало
этот принцип, устанавливая зависимость характера и размера уголовного
наказания от общественного статуса преступника. - ...возможность
внезапного взлета и столь же внезапного падения всегда стояла перед
византийцем, создавая атмосферу социальной нестабильности - На практике же монах вопреки принципу нестяжательства мог иметь личное имущество и даже передавать его по завещанию.
- Византийский
император играл в общественной жизни своей страну особую роль, которую
можно было бы назвать репрезентативной. Он «представлял» собой империю,
был сам символом ее мощи, богатства, величия, являл в ощутимом виде это
величие и мощь... Он выступал в этой функции не как личность, не как представитель
конкретного знатного рода, но как символ государства и как средоточие
государственного культа, византийской государственной религии, тесно
переплетавшейся с официальной религией византийской церкви —
православием. Как символ византийского государства, император мыслился
всевластным. - Официальная византийская доктрина исходила из
представления о ромеях как об избранном народе, находящемся под
божественным покровительством, и потому все отношения с соседями
мыслились как серия побед. Победы торжественно отмечались в триумфальных
въездах, когда через Золотые ворота в город вступали войска - Культурные
традиции делали византийцев надменными. Они были потомками Платона и
Аристотеля и не хотели ничему учиться, кроме науки Аристотеля и Платона,
преобразованной под воздействием христианского мировоззрения. До
какого-то момента они имели к этому явственные основания: они и в самом деле
были богаче и образованнее своих соседей. Но в величественном
самоупоении они не заметили, как соседи овладели доступной византийцам суммой
знаний и двинулись дальше: сперва арабы, затем европейцы. Когда
культурное отставание византийцев обнаружилось и передовые среди них
стали учить чужие языки и читать чужеземные книги, было уже поздно - Византийское государство обладало огромными запасами денег. Василевсы любили пускать пыль в глаза иноземным государям, посещавшим Константинополь. Передними распахивали кладовые, ризницы, казнохрапилища, где золото было рассыпано прямо на полу, где висели, лежали, валялись драгоценные одеяния... Имея большие деньги, византийское государство вместе с тем стоило дорого. Репрезентативная роль императора обходилась в немалую сумму, и постоянная строительная активность требовала больших денег. Золото шло на оплату чиновников и на подарки иноземным государям.
Через несколько дней после своего бегства Андроник вернулся в Константинополь — уже не царем, а узником. Его заковали в железные цепи, которые прежде надевали на пойманных львов. Исаак Ангел распорядился выдать его толпе — толпе, которая так недавно благоговейно склонялась перед Андроником и называла спасителем и солнцем. Теперь всем сделалось ясно, что это он приказал казнить или ослепить, сослать или лишить имущества многих и многих константинопольцев, и вдовы жертв Андроника, забыв о приличиях женственности, бросились на долговязого и плешивого старика и били его по лицу. Ему отрубили правую руку, выкололи глаза и на паршивом верблюде возили по улицам столицы — его столицы, где еще так недавно его встречали заученными славословиями. Дерьмом и бычьей мочой поливали его, тыкали палками, забрасывали камнями — пока наконец не повесили вниз головой на ипподроме между двух бронзовых статуй, изображавших волчицу и кабана. Но и здесь толпа не оставила его, умирающего: его поносили, срывали последние одежды и, забавляясь, пробовали на его немощной плоти, чей меч острее. Так испустил дух тот, кто распоряжался судьбами тысяч и тысяч, — и перед самой кончиной он поднял ко рту обрубок правой руки, из которого еще сочилась незапекавшаяся старческая кровь.
Если деньги не приносят вам счастье, значит вы неправильно их тратите
(украдено с TED)
(украдено с TED)
четверг, 01 января 2015
Январь начался в Лондоне и это было не очень. Дождливая новогодняя ночь, когда вокруг много народу, но нет зонта.
Но дальше погода улучшилась и начало января было замечательным. Замок Лидс
Февраль прошел мимо.
А в марте мы поехали мерзнуть в Питер.
В апреле в зоопарке была такая чудесная лиса. Тогда же появились первые признаки того, что скоро северный вариант такой лисички будет жить на территории всей страны.
С фантазией у меня не очень, поэтому на майские праздники мы снова поехали в Великобританию. В этот раз мы посетили Эдинбург и Йорк.
Лето - это дачный сезон.
Июнь
Июль. Такие вот розы цветут на даче. Моей заслуги, правда, в этом не очень много
Про фантазию я уже писал. Поэтому в августе мы снова поехали в питер, с заездом в Выборг
Сентябрь - это все еще дачный сезон.
К этому времени сложилось мнение, что у нашей страны есть всего два возможных варианта развития
В октябре мы добрались до Сокольников, посмотреть как цветут розы там. Роз было мало, но погода была хорошая
В ноябре началась митинговая активность в защиту московского здравоохранения. Спасти здравоохранение, правда, не удалось
Москва в декабре заменила Спасскую башю на Зиккурат. Поможет ли это нашей стране пройти через кризис большой вопрос...
Но дальше погода улучшилась и начало января было замечательным. Замок Лидс
Февраль прошел мимо.
А в марте мы поехали мерзнуть в Питер.
В апреле в зоопарке была такая чудесная лиса. Тогда же появились первые признаки того, что скоро северный вариант такой лисички будет жить на территории всей страны.
С фантазией у меня не очень, поэтому на майские праздники мы снова поехали в Великобританию. В этот раз мы посетили Эдинбург и Йорк.
Лето - это дачный сезон.
Июнь
Июль. Такие вот розы цветут на даче. Моей заслуги, правда, в этом не очень много
Про фантазию я уже писал. Поэтому в августе мы снова поехали в питер, с заездом в Выборг
Сентябрь - это все еще дачный сезон.
К этому времени сложилось мнение, что у нашей страны есть всего два возможных варианта развития
В октябре мы добрались до Сокольников, посмотреть как цветут розы там. Роз было мало, но погода была хорошая
В ноябре началась митинговая активность в защиту московского здравоохранения. Спасти здравоохранение, правда, не удалось
Москва в декабре заменила Спасскую башю на Зиккурат. Поможет ли это нашей стране пройти через кризис большой вопрос...
суббота, 13 декабря 2014
Запишем, чтобы не забыть
Цезарь
Амундсен
Ротшильды
Губкин
Савонарола
Цезарь
Амундсен
Ротшильды
Губкин
Савонарола
вторник, 04 ноября 2014
сербский ресторан Югос
Джонджоли - грузинская кухня
Бабай-клаб - узбекский ресторан
Бардак - турецкая кухня
Сатва - индийская вегатарианская еда
Джонджоли - грузинская кухня
Бабай-клаб - узбекский ресторан
Бардак - турецкая кухня
Сатва - индийская вегатарианская еда
воскресенье, 02 ноября 2014
Совсем недавно я купил себе рубашки через интернет.
А сегодня я скачиваю вышедший вчера платный (!) альбом БГ.
Куда катится мир?
А сегодня я скачиваю вышедший вчера платный (!) альбом БГ.
Куда катится мир?
пятница, 24 октября 2014
запишем на память ряд тезисов с лекции о технологиях
1) сингулярность
2) отдельные приложения вместо искусственного интеллекта
3) самопроектирование систем
4) сверхорганизации
5) нет отдельных технологий, есть их сочетание
6) будущее уже здесь, только оно неравномерно распределено
7) компьютерная революция еще не началась
1) сингулярность
2) отдельные приложения вместо искусственного интеллекта
3) самопроектирование систем
4) сверхорганизации
5) нет отдельных технологий, есть их сочетание
6) будущее уже здесь, только оно неравномерно распределено
7) компьютерная революция еще не началась
среда, 15 октября 2014
Доллар 41, евро 52, брент - 84.
Из страны уходит Глория Джинс, заявляя, что все будет очень плохо.
А мне пришли рубашки из Англии: докатились, я в местных магазинах не могу найти рубашки, которые бы меня устраивали
Из страны уходит Глория Джинс, заявляя, что все будет очень плохо.
А мне пришли рубашки из Англии: докатились, я в местных магазинах не могу найти рубашки, которые бы меня устраивали
воскресенье, 07 сентября 2014
Вдохновляющие презентации-выступления на TED talks.
TED - некоммерческая организация, посвятившая свою работу распространению идей.
Ими с 1984 года организуются разного рода конференции, на которых известные и не очень люди "толкают" умные мысли, заставляющие или не заставляющие задуматься.
You don't need permission from people to lead them. But in case you do, here it is: they're waiting, we're waiting for you to show us where to go next. So here is what leaders have in common. The first thing is, they challenge the status quo. They challenge what's currently there. The second thing is, they build a culture. A secret language, a seven-second handshake, a way of knowing that you're in or out. They have curiosity. Curiosity about people in the tribe, curiosity about outsiders. They're asking questions. They connect people to one another.
Переходя с одного браузера на другой, внезапно обнаружил насколько интереснее становится жизнь, если не отключать рекламу.
Обычно сайт РБК выглядит как сайт с новостями
А без AdBlock
Мне сразу предлагают взять кредит, поехать лечиться от депрессии на какой-то элитный "out of the blue" курорт и насладиться сникерсом с семечками.
Как много мы теряем без рекламы!
Обычно сайт РБК выглядит как сайт с новостями
А без AdBlock
Мне сразу предлагают взять кредит, поехать лечиться от депрессии на какой-то элитный "out of the blue" курорт и насладиться сникерсом с семечками.
Как много мы теряем без рекламы!
четверг, 28 августа 2014
твои распоряжения никого нафиг не волнуют...
23 июля второй человек в стране по имени Димон поручил "до конца недели придумать план спасения «Мечела»".
28 августа гендиректор «Мечела» предложил новый план реструктуризации компании.
То ли у небожителей неделя такая длинная, то ли фантазия такая небогатая.
А главное - что воз и ныне там... Мечел в долгах, обанкротится он один или утащит с собой банки-кредиторы (Сбербанк, ВТБ, Газпромбанк), так никто и не знает.